香港电影《》自12月14日在内地上映以来，凭借其独到的故事题材、情谊深度，与社会细察力，拿下了豆瓣8.5的高分，且稳居热点电影名次榜第一信誉约炮，截止本日票房已破9000万，极佳的口碑让它赶紧成为年底的一匹黑马。
比年来，殡葬题材的影视作品无独有偶，从2022年上映的《东说念主生大事》，到韩剧《我是遗物整理师》、国产电视剧《三悦有了新做事》和台剧《不良捏念破除师》等等，圆寂与人情冷暖早已成为影视创作中的常见题材，这导致不雅众对这类故事的论述模式早已不再生疏，以至产生了多少厌倦。
相关词，《破地狱》却能够在「过期」题材中脱颖而出，并获取如斯高的评价，它究竟是通过何种独到的故事内核，打动了不雅众们的心？
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在不雅影后，笔者以为，《破地狱》之是以优秀，原因在于它不单是聚焦于殡葬行业中的惬心，更是透过一次次葬礼，潜入谈判了东亚家庭里面那些耐久无法言说、难以愈合，却代代相传的情谊伤痕。影片通过一个殡葬行业的故事，除了让东说念主们再行扫视「区分」这一课题外，还揭开了东亚社会与家庭关系中，最压抑的两个痛点。
父权社会下，被压迫的男东说念主们
电影中，魏说念生（黄子华 饰）从婚庆业转行干涉殡葬业，成为了别称殡葬牙东说念主。刚运转，他业务不熟，通常出错，以至受到共事、喃呒师父文哥（许冠文 饰）的看不起。但跟着期间的推移，说念生凭借真挚的努力获取了招供，做事也渐渐走上正轨。通过与文哥的来回，他运转领路「破地狱」的信得过说念理说念理，也体会到这一排信得过的责任与职责。
相关词，看似做事渐入佳境的说念生，在家庭生活中却濒临逆境。五十岁的乐龄让他与太太在是否要孩子的问题上产生了浩大分歧。尽管他们住在宽绰亮堂的公寓，但说念生永恒「不敢」生孩子。他挂牵，乐龄生养会导致孩子在长大成东说念主时，我方和太太可能就也曾走到了人命的绝顶。说念生短促，我方的离去会为太太和孩子带来无法承受的晦气。殡葬业让他看穿了很多：比起为死者超度，谢世的东说念主有更多的「地狱」要渡。
也许在做事上，说念生也曾凭借出色的智力在业界积累了一定口碑，负债的生活也得到了缓解，但「好雇主」不等同于「好爸爸」，这极少，在说念生的「搭档」——文哥身上也得到了应征。跟着与说念生的关系逐渐亲密起来，文哥的身后，一个充满矛盾的东亚家庭也缓缓浮出水面。
太太的缺失，加上文哥对家庭成员的言辞老是冰冷，让家里的歧视老是严峻而压抑。他是家规的制定者，亦然氛围的温度计。当文哥圆润时，家中一派祥和；而当他不惬意说念生所带来的食品时，全家老少也皆别想吃好。与说念生的慈祥尔雅不同，文哥动作更传统的一辈，「父权责任」责任的担子更重信誉约炮，因为需要维系眷属的沉稳况且得以持续，也因此不得不将「爱」的抒发滚动为对联女的「苛责」上。而正是这种抒发模式，久而久之，成为了子女们的精神压迫。
只是没东说念主猜度，女儿郭志斌（朱柏康 饰），成为了起先突破王法的「叛逆者」。身为宗子，看似享有眷属的荣耀与资源，但内心却实则相当活气。为了小女儿的入学，他不吝在饭桌上违反父亲的传统礼节；在父亲入院时，以至向妹妹爆发了积压已久的状貌，直言我方「受够了」这种生活。他对父亲所布道的一切感到厌倦，以至以为和妹妹比较，我方生活的更难，愈加受限于家庭的纵容。郭志斌的矛盾，恰好体现了父权社会对男性的双重压迫：既要承担社会所期许的家庭责任，又渴慕脱离这份千里重的牵扯，追求我方的解放东说念主生。
更为讥嘲的是，文哥与行业内的其他父老通常用「女东说念主天生有龌龊」的性别偏见去全盘否定通盘女性。这种性别的不公，本色上也演酿成了对男性的另类打压。东亚家庭的父权结构，往往条件男性成为家庭的主心骨，名义上，男性似乎享有更多的选拔权与解放，但本色上，生活在香港这种物价专家跳动的城市，男性的困窘与逆境也无处不在。在社会的期许与偏见的双重压力下，男性只可选拔不停为家庭发展，殉难个东说念主空想，再加上像喃呒师父这种「只传男」的传统习俗，关于一儿一女的文哥家来说，就顺利褫夺了郭志斌选拔东说念主生说念路的职权。这种文化轨制，不仅让女性处于残障，也无形中让男性成了被「压迫」的对象。
而等于看似领有一切的郭志斌，顶着宗子和本事传承者的「福分」头衔，最终选拔背离眷属传统，毁掉接管做事，为了女儿念书辩认香港，抛妻弃子。他以为，父亲对他「重用」的期许，实则是千里重的牵扯，而非个东说念主的幸福。比起「好师父」，他更想作念一位好父亲。不再复古父亲的旧路，不再回馈父亲的期待，这一举动，瑰丽着给以厚望的宗子对父权的反叛。
父权社会下，被压抑的亲情
《破地狱》不仅反应了父权社会下的「男性逆境」，还揭示了东亚家庭中的另一个情谊痛点——父老从不合晚辈抒发的积极细目，以及那句永远说不出口的「我爱你」。
女儿郭文玥（卫诗雅 饰），承担了家庭中的本色「主心骨」变装。动作别称急救医师，她也需要面对死活区分的课题，从不同角度，承担着与父亲和哥哥雷同的社会责任。生活中，她不但不错孤独赢利，还能照管好年老的父亲，与此同期，还在辛苦维系着家庭里面的明锐关系。但尽管她付出的最多，却从未得到过来自父亲的细目或哥哥的领路。哪怕是站在父亲一边，与「折服」父心腹仰的哥哥产生争捏时，也会被父亲咆哮，怪罪为「吵闹」。她的付出早已超出哥哥百倍，却直至父亲临终，皆从未得到过一句赞誉。
情谊压力无处开释的郭文玥，选拔在未能救回病东说念主后，与别称已婚须眉发生关系。在父亲中风后的某次出街途中，文玥被须眉的太太就地扇耳光。此时，文哥正坐在轮椅上，虽用尽全力挥动手杖想要保护女儿，却窝囊为力。在半身瘫痪后，文哥刚毅不让女儿为我方着迷，他肯定「女东说念主天生不干净」，会禁绝祖师爷的王法。相关词，跌倒在浴室的刹那间，独一冲进浴室并扶起他的，也唯有女儿文玥。也许在文哥眼里，女儿郭志斌才是阿谁应该作念文玥做事的东说念主，但自以为将儿女皆养育的很好，让他们成才的文哥，在那一刻才信得过意志到，他所穷尽一世对联女们的「奉献」与「给以」，恰正是他们最不想要的「镣铐」。
这种情谊的压抑与错位，正是很多东亚家庭中「原生痛」的中枢。文哥临终前，从未向文玥说出过「谢谢」，也从未说出过「爸爸为你高傲」。就这么，带着对女儿的羞愧与谢意离世的父亲，和穷尽一世皆在恭候父亲细观念女儿，只可借助葬礼，隔空完成不圆满的「息争」。
很多东亚家庭中，父母与子女之间的诬陷关系。大多是打着「严格条件」的标语，并成就在「为了你好」的念念想之上的。由于我方在社会上倍感生涯压力，于是选拔回家后将这种压力革新到子女身上，好意思名其曰：「给以厚望」「重心培养」。一代又一代的眷属更替，不变的是大皆孩子在童年期间就被严苛条件的门径东说念主生，在压抑的环境下长大，成为王法的奴婢后，再次生下王法的新奴婢，传递旧念念想，条件孩子「尊重」、「谨守」，还以为这等于所谓的「社会陶冶」和「社会真谛」。这才有了：东亚子女的一世皆在恭候父母说一句「抱歉」，而东亚父母则用一世去期待子女说一句「谢谢」。永远无法彼此领路的两代东说念主，就在这么窒息的亲情环境下长大，变老，临了用「葬礼」上的眼泪，抒发此生的通盘缺憾。
1号结语
在释教与玄门文化中，「破地狱」时常被视为一种匡助死者灵魂萧洒的进程。通过殡葬庆典、宗教礼节或灵性解脱，死者的灵魂得以开脱禁止，干涉一个坦然、浅薄的宇宙。在这一进程中，喃呒师父上演着至关进击的变装，他们通过念佛、道喜、法事等本事，匡助一火灵超度，解脱晦气，幸免其魂魄永远困于身后的黢黑和迷惘当中。
尽管咱们无法解析离开的东说念主究竟会去往那边，阿谁宇宙是否真如咱们所期盼的那般无缺。但关于谢世的东说念主而言，在告别时，咱们的心中总会不由自主地默念：但愿「TA」能去一个莫得晦气的地点，但愿「TA」新生后的东说念主生一切获胜，不再留有缺憾。
而之是以咱们老是许诺「莫得缺憾」，恰正是因为此生，大概和区分的东说念主之间，还留有缺憾。正因如斯，告别带来的晦气，才会愈发刺痛。
是以，与其在告别时才意志到缺憾与不甘，不如治愈当下。治愈目下的每一个东说念主，治愈每一刻的鲜美一会儿。去作念想作念的事，去说想说的话，去见还未离开的东说念主。
纵令人命的长度有限，告别的烈度无可幸免，但这皆无法讳饰咱们为我方的东说念主生增添厚度。毕竟每一次强有劲的治愈，皆是对缺憾二字的最大修起。
