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卷十八 卢陵 張金和著
八，走失东说念主物
凡着名分之东说念主，祖父尊长视印绶；昆仲姐妹视比劫；子孙卑幼视食神；妻妾与凡妇女，视天后神后妻财；奴视天外河魁，婢视太阴从魁。
凡无名分者，文视青龙功曹；武视太常小吉；官视贵东说念主大吉官鬼；友视天下太冲昆仲；农视勾陈天罡；工视螣蛇太乙；商贾视白虎传送；僧说念尼姑视子孙；冦盗仇恶视官鬼。
凡飞走之物，系牲畜者，都视子孙，兼以类神视之。牛视丑，羊视未，猫视寅，猴视申，犬视戌，猪视亥，驴骡马驹（）驼视午，鸡鹅凫鸭诸鸟视酉。
非牲畜者，不视子孙，视物类篇。若此之东说念主即非出行，则不宜视白虎。又非有益逃脱，则不宜视玄武。
与夫畜养之物不外未必走失，惟各视类神起成三传，出现不空，当其类神值日必得见也。隐伏无冲，虽当类神值日，仍难寻也。
中末生合，则走失无恙。中末克制，则走失被擒。
类神属寅卯辰，是反吟课在西，非反吟课在东。
属巳午未，是反吟课在北，非反吟课在南。
属申酉戌，是反吟课在东，非反吟课在西。
属亥子丑，是反吟课在南，非反吟课在北。
临干上支上，在自己本族，或本村。
临干支前后一辰，在邻舍邻村，或邻境。
如与地皮相隔二三四位，乃在远地。以天盘白虎推之，知其里数耳。
丑未为天耳，卯酉为天目。若四课三传，年月日时都无类神，而有耳目神发现，宜从天盘耳目处寻之。丑在朔方，未在南边，卯在东方，酉在西方。若反吟课则反此论之，不以东说念主物类神定标的矣。
1：占走失牛
甲戌年子月丁未日寅将申时
甲辰 寅卯空 月将 寅
贵后阴玄
亥子丑寅 勾阴勾阴 兄乙巳空
蛇戌 卯常 未丑未丑 子癸丑阴
雀酉 辰虎 丑未丑丁 子癸丑阴
申未午巳
合勾龙空
凡物无一定之用神者，如印绶钱财等类，未曾截止何者为印，何者为财也？则视天盘，假如用神属丑，即在丑方，惟反吟课偏在未方。
凡物有一定之用神者，如丑属牛之类，故截止丑属牛也，则视地皮。假如用神临东，即在东方，惟反吟课偏在西方。若亦曰用神属丑，即属丑方，岂万年占失牛者，都在丑方乎？
此课中末子孙爻丑属牛，发现不空，並无克害，又无玄武，是牛未失也。即被日支冲动，必易拾得。但课系反吟，凡事相背，故丑土用神虽临未方，今日反于丑方得之。
2：占赤子走失
己卯年申月丁卯日午将戌时
雀合勾龙
丑寅卯辰 常贵贵勾 子辛未常⊙
蛇子 巳空 未亥亥卯 父丁卯勾
贵亥 午虎 亥卯卯丁 官 亥贵◎
戌酉申未
后阴玄常
本旧未时，此儿畏责退藏，非有益逃脱，不宜视玄武，若无卯木，则以初传未土子孙为用神，未土坐空，必寻不获矣。
干为祖父，支为子孙。今中传有日支卯木为用神，现临干上，是此儿在家。逆间传课，中传事终。此日卯时，果于家中楼上见之。卯属木，木为楼，日支为本族，故在本族楼上也。
3：占失家鸭
庚辰年未月己酉日未将卯时
甲辰 寅卯空 月将 未
合雀蛇贵
酉戌亥子 虎后玄蛇 财辛亥蛇
勾申 丑后 巳丑卯亥 官 卯玄◎
龙未 寅阴 丑酉亥己 兄丁未龙⊙
午巳辰卯
空虎常玄
日支酉鸡，子孙为用神，伏藏不现，次传卯时，玄武为日鬼克干发现。酉临巳方，被武冲动，贼在巳方窃去。盖鸡截止属酉，故宜视地皮，鸭亦鸡之类耳。
课有玄武无物类，故终不复得也。
4：东说念主占寻父
辛巳年巳月丁巳日申将戌时
甲寅 子丑空 月将 申
空虎常玄
卯辰巳午 勾空空常 子 丑勾◎
龙寅 未阴 丑卯卯巳 官癸亥雀⊙
勾丑 申后 卯巳巳丁 财辛酉贵
子亥戌酉
合雀蛇贵
其父即非逃脱，则不宜视玄武，而课亦无玄武。又非出行，则不宜视白虎。惟视卯木印绶为父用神，静临支上，是未出本境也。即作天外，又被末传酉金冲克，东说念主必已死。丑为天耳发动在初，使往朔方寻之，但丑值旬空，耳目不健，故本夜不可擒获，次日再往朔方山中寻之，已缢死矣。
5：东说念主占失牛
癸未年酉月丙寅日巳將酉时
甲子 戌亥空 月将 巳
勾龙空虎
丑寅卯辰 玄蛇贵勾 子 戌蛇◎
合子 巳常 午戌酉丑 兄庚午玄⊙
雀亥 午玄 戌寅丑丙 父丙寅龙
戌酉申未
妈妈的朋友在线蛇贵后阴
前占失牛遇反吟课，用神在东，物反在西。用神在南，物反在北。故丑土子孙为用神临未，反于对宫之丑方得之。此占失牛，非反吟课，用神在东，物即在东，用神在西，物即在西。故丑土子孙为用神临巳，即于坐下之巳方得之。两课都无玄武，故都未入盗手。两课都有子孙，故都易拾得也。
6：东说念主占寻鸡
甲申年辰月丁未日酉将巳时
甲辰 寅卯空 月将 酉
雀蛇贵后
酉戌亥子 常贵常贵 官辛亥贵
合申 丑阴 卯亥卯亥 父 卯常◎
勾未 寅玄 亥未亥丁 子丁未勾⊙
午巳辰卯
龙空虎常
酉金为鸡用神，虽隐伏于课传除外，而太阳照之则易见也，玄武旬空，伏藏不见，知非盗去。
酉金用神临巳，中末並无克伤，使于巳方寻之，即时得见。
7：占失牛
丁亥年巳月壬申日酉将酉时
贵后阴玄
巳午未申 玄玄空空 兄 亥空◎
蛇辰 酉常 申申亥亥 父壬申玄
雀卯 戌虎 申申亥壬 子丙寅合
寅丑子亥
合勾龙空
四课三传不见丑牛，惟见天外发用，次传申金玄武，申为日支生干，乃本村西邻盗去此牛也。西邻闻予是言，大惊失态，发怒强辨，坚言不是西贼。予曰：若非西贼，更谁贼耶。少刻即报，牛在西邻屋檐下出矣。
盖末传寅木冲开次传申金，寅属青龙，龙属文人。末传属我，念念彼闻我此言，不敢躲闪，即行放出耳。
8：占走失牛
己丑年辰月戊午日戌将酉时
甲寅 子丑空 月将 戌
蛇贵后阴
午未申酉 后贵贵蛇 官甲寅龙⊙
雀巳 戌玄 申未未午 父戊午蛇
合辰 亥常 未午午戊 父戊午蛇
卯寅丑子
勾龙空虎
四课三传并无丑土，然彼即来占牛，当以丑为用神。丑值旬空，又乘天外，伏藏子上，子属北属水。予言：牛在朔方水边也，课无玄武，必非盗去耳。果真。
9：寻猫
戊子年亥月癸卯日寅将酉时
甲午 辰巳空 月将 寅
龙勾合雀
戌亥子丑 雀虎勾玄 财甲午玄
空酉 寅蛇 丑申亥午 兄己亥勾
虎申 卯贵 申卯午癸 官 辰后◎
未午巳辰
常玄阴后
猫本猴类，而有虎像，申乘白虎出现是用神也。支为本族，卯木为楼，申金属西，复临卯支，猫在本族西方楼上。虎起三传申丑午，申金被中传丑土墓藏，故猫睡浓不啼。使往西楼视之，果真在焉。
盖末传午火坐在癸上，虽乘玄武克用，仍被癸水日干克制，故此猫不致盗去，即被主东说念主擒获也。
引子猫视寅，此言猫视申者，申为白虎，寅亦属虎，有寅则用寅，有申则用申耳。
10； 东说念主问牛在那里？
癸巳年申月辛丑夜巳将戌时
甲午 辰巳空 月将 巳
雀蛇贵后
子丑寅卯 后空雀玄 财癸卯后
合亥 辰阴 卯申子巳 父戊戌勾
勾戌 巳玄 申丑巳辛 官 巳玄◎
酉申未午
龙空虎常
时有邻村走失牛者，旁东说念主在予学堂，忽闻门外呼牛之声。闻曰：先生知牛在那里否？予曰：四课三传並无丑牛用神，特别卯为天目发用，牛在东方，末传玄武空一火未盗去也。辛金寄戌，天目仰面即见日干，干为腹地，距此不外数百步，特暮夜无东说念主义耳。其东说念主奔往告之，果于腹地东方得牛。东说念主都叹曰：先生不止亲目所视者，岂非圣人之数乎？
11：族孙寻牛不见，来问走在何方？
辛丑年巳月辛卯夜酉将戌时
甲申 午未空 月将 酉
雀合勾龙
辰巳午未 后贵空虎 父己丑后
蛇卯 申空 丑寅申酉 子戊子阴
贵寅 酉虎 寅卯酉辛 子丁亥玄
丑子亥戌
后阴玄常
予曰：丑牛发用于寅上丝袜 porn，初在东北寅方逃脱，试往寻之，若暮夜寻觅不见。末传到亥，牛必转往西北亥，来早汝必朝晨往寻也。亥本玄武，又乘玄武，若迟去寻，必被两东说念主拾去矣。次早果在亥方得之。
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